弁韩的宗教民俗,新罗与马韩的涉嫌

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弁韩是朝鲜半岛南边的一个古国名称,关于那些国度的野史图景基本被记载在《3国志·魏书·南蛮传》之中。无论是弁韩的政经景况照旧宗教民俗都得以从中通晓。
《3国志·魏书·南蛮传》记其公斤国为:弁辰弥离弥冻国、弁辰接涂国、弁辰古资弥冻国、弁辰古淳是国、弁辰半路国、弁辰乐奴国、弁辰弥乌邪马国、弁辰甘路国、弁辰狗邪国、弁辰走马漕马国、弁辰安邪国、弁辰读卢国等。“大国四5000家,小国6七百家‘其人口与辰韩极其,约有1贰万左右。“市斤个国家亦有王”,类似于马韩、辰韩。
市斤个国家之外,“又有诸小别邑,各有渠帅,大者名臣智,其次有险侧,次有樊秽,次有杀奚,次有邑借”。由是可知,弁韩王总辖10两个国家之王,102国下则为别邑,大致十二国下均有属于于本人的若干“小别邑”。别邑内的功名,依次是臣智、险测、樊移、杀奚、邑借,凡5级,此伍级官吏,则受制于所属国之王。其社会前行同马韩、辰韩同样,已跻身奴隶制度阶段。
弁韩人是农业民族,有早晚规模的手工业,出产“广幅细布”。
“弁辰与辰韩杂居,亦有城邦。服装居处与辰韩同。言语法俗相似”。可见弁韩的重心民族为南蛮无疑,秦人之外,还会有多量的西戎移民,另加小部分的韩人。弁韩人形高大,服装洁净,长头发,那一个又与马韩、辰韩不一样。
弁韩的宗派风俗有协和的特征,《三国志·魏书·南蛮传》记其:“祠祭鬼神有异,施灶皆在户西。”祭托为神灵,这显著是再而三了华夏民族的遗风。
《3国志·魏书·西戎传》谓其“法俗特严谨。”那也是南蛮族系的历史观,举凡其后代,中原各省的如商、秦;西北地区的如夫余、高句丽等,都以刑罚残暴著名于中中原人民共和国。曹魏世祖鸿嘉元年,弁韩与辰韩一同,被新罗统壹。

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新罗渐渐吞并辰韩并树立起七个核心集权国家,那是成都百货上千对新罗最初历史的二个定论。但其实,新罗和辰韩的涉及并不是这么简单的,究竟当时的朝鲜半岛不仅仅有辰韩,还应该有弁韩,那多少个政权还牵涉到秦人。本文就从详实的史料出发,考证新罗与辰韩关系以及新罗与弁韩、伽椰的涉及
一、新罗与辰韩的关联
新罗初名徐这伐,又名斯罗,公元6五年以鸡林为国号,公元30七年复国号斯罗,至公元50三年始定国号为新罗。
从新罗开国之始,新罗就从头了并吞弁辰、辰韩各国的经过。新罗把所并各国设置郡县,建设构造城邑以统之。国君十九年,辰韩以国来降。此辰韩应当仅是辰韩中的一国,而并非辰韩市斤个国家均于此时降。
辰韩各国并入新罗是有一个进程的,首先是音汁伐国、悉直国、押督国三国,其次是比只国、多伐国、草8国,关于他们并人新罗的时刻,史书有显然的记载。
据《叁国史记·新罗本纪首先》记载:“小姨华雷斯今二十三年,音汁伐国、悉直国、押督国降。二十九年遣兵伐比只国、多伐国、草8国,并之。”
《叁国史记·新罗本纪第1》记载:“伐休多哥洛美今二年,伐召文国。助贵戈亚尼亚今二年讨破甘文国,以其地郡县。7年骨伐国君阿音夫率众来降,以其地为郡。儒礼华雷斯今拾肆年破伊西古国。”
《叁国史记·新罗本纪第三》记载:“奈解麦迪逊今10肆年(据《三国遗事》应为十7年,公元21二年),浦上八国谋侵加罗,加罗王子来请救。王命太子于志与伊伐岁利音将陆部兵往救之,击杀捌国将军,所虏6000人还之。”
《三国遗事》卷5《勿稽子》记载:“第十奈解王即位107年丙申,Paul国、古自国、史勿国等8国并力来侵边境。王命太子奈音,将军一伐等率兵拒之,8国皆降。”同上载:“10年辛酉骨浦国等3圣上各率兵来攻竭火。王亲率御之,3国皆败。”
《3国史记·杂志第贰》亦载:“尚州,沽解王(公元贰4七1二陆一年)时取沙伐国为州。”“间韶郡,本召文国。”“开宁郡,本甘文小国也。”“古宁郡,本古宁伽椰国,新罗取之,为古冬揽郡。”“璋山郡,只味王时伐取押梁小国,置郡。”“临川县,助贵王时,伐得骨火小国置县。此处押梁即本纪二姨火奴鲁鲁今时所灭之押督国。骨火即本纪助责泗水今所降之骨伐国。”由于新罗逐步吞并了辰韩各国,使其与辰韩产生了复杂的关系,其来源于也就有了种种说法。
新罗起点于辰韩之斯卢考 对于新罗与斯卢的涉嫌,各书均有记载:
《隋书》卷八拾一《西戎列传·新罗》记载:“新罗国……或称斯罗。”
《南史》卷七十九《列传·夷貂下·东夷·新罗》记载:“新罗,其先事详《北史》··…魏时日新庐,宋时曰新罗,或曰斯罗。”
《三国史记·新罗本纪第5》:“智证麻立干4年冬11月,群臣上言:‘太岁创业已来,国名未定,或称斯罗,或称斯卢,或言新罗,臣等以为,新者,德业日新,罗者,网罗4方之义,则其为国号宜矣。”,始定名字为新罗。
以上各书的记叙都可表明新罗曾称斯卢。而且《三国志·西戎传·韩》也记载:辰韩10两个国家中有斯卢国,可证新罗起点于辰韩。
《粱书·新罗传》记载:“新罗,其先本辰韩种也,辰韩亦曰秦韩,流言,秦世亡人避乱来适马韩,马韩亦割其东界居之。以秦人故名之曰秦韩。”《北史·新罗传》所载同《梁书》。而《旧唐书·新罗传》及《新唐书·新罗传》却都称“新罗国,本弁韩之子代。”
从以上《叁国史记》及《三国志》的记载:“新罗本名斯卢”,斯卢为辰韩公斤国之壹看,新罗是源点于辰韩,而不是起点于弁韩。
新罗源点于辰韩之秦人考
最早记载新罗源点于辰韩之秦人的史册是梁书,据《梁书》卷五10四《列传第伍拾捌·新罗》记载:“新罗者,其先本辰韩种也。辰韩亦日秦韩,相去万里,浮言秦世亡人避役来适马韩,马韩亦割其东界居之,以秦人,故名之曰秦韩。其说话名物有似中华夏族民共和国人,名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行筋。相呼皆为徒,不与马韩同。又辰韩王常用马韩人作之,世相系,辰韩不得自立为王,明其流移之人故也;恒为马韩所制。辰韩始有6国,稍分为拾二,新罗则其壹也。……魏时曰新庐,宋时日新罗,或曰斯罗。”感觉新罗源点于秦人。
北史也可能有近似记载,据《北史》卷九拾肆《列传第8拾2·新罗》记载:“新罗者,其先本辰韩种也。……辰韩亦曰秦韩,相没有根据的话秦世亡人避役来适,马韩亦割其东界居之,以秦人,故名之曰秦韩。其出口名物,有似中夏族民共和国人,名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行筋。相呼皆为徒,不与马韩同。又辰韩王常用马韩人作之,世世相传,辰韩不得自立为王,明其流移之人故也;恒为马韩所制。辰韩之始,有6国,稍分为拾2,新罗则其一也。……或称魏将母丘俭讨高丽破之,奔沃沮,其后复归故国,有留者,遂为新罗,亦曰斯庐。”
而《3国史记·新罗本纪首先》却记载:“先是朝鲜遗民分居山谷之间者为六村,1曰阔川杨山村,贰曰突山高墟村,叁曰紫山珍支村,肆曰茂山大树村,1十三日金山加利村,6曰明活山高耶村,是为辰韩陆部。”显著记载新罗源点辰韩的此6部是古朝鲜移民,而非秦移民。
史料的记载出现了争辨之处。既然新罗起点于辰韩,那么大家就从辰韩的源点来侦查这一标题。史书对辰韩的根源记载如下:
《西夏书》卷八10伍《胡人列传·叁韩》记载:“韩有三种:一曰马韩,二曰辰韩,三曰弁韩。……辰韩,誊老自言秦之亡人,适南韩,马韩割东界地与之。其名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行筋。相呼皆为徒,有似秦语,故或名之为秦韩。”
《3国志》卷三十《魏书·韩》记载:“韩在带方之南,东西以海为限,南与楼接,方可五千里。有二种,一曰马韩,二二十一日辰韩,三曰弁韩。辰韩者,古之辰国也。……辰韩在马韩之东,其首老传世,自言古之亡人避秦役来适高丽国,马韩割其东界地与之。有城栅。其说话不与马韩同,名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行筋。相呼皆为徒,有似秦人,非但燕、齐之名物也。……今出名之为秦韩者。始有陆国,稍分为拾两个国家。”
《晋书》卷玖拾柒《西戎列传·马韩》记载:“韩有三种:1曰马韩,二20日辰韩,叁曰弁韩。辰韩在带方南,东西以海为限。……辰韩在马韩之东,自言秦世亡人避役人韩,韩割东界以居之,立城栅,言语有类秦人,由是或谓之为秦韩。初有陆国,稍分为拾二,又有弁韩,亦102国。合四伍万户,各有渠帅,皆属于辰韩。辰韩常用马韩人作主,虽世世相承,而不得自立,明其流移之人,故为马韩所制也。……其风俗可类马韩。”
《3国志·魏书·韩》更记载了其国的称号,弁辰102国已经申明为弁辰,那么其它10两个国家,即已抵国、不斯国、勤首国、难弥离弥冻国、冉奚国、弃乐奴国、军弥国、如湛国、户路国、州鲜国、斯庐国、优由国就应有为辰韩之千克国。
三书都醒目记载辰韩,或谓秦韩,为秦之亡人,适南韩,马韩割东界地与之,初有6国,稍分为十二。
“初有陆国”之陆国,为哪6国已一无所知,从名称上看可见决非《三国史记·新罗本纪卷一》所记古朝鲜人之6部。
古朝鲜之陆部,实际上最初是6村,而不是陆部。据《叁国史记·新Robben纪先是》记载:“儒理比什凯克今玖年春,改6部之名,仍赐姓。杨山部为梁部,姓李;高墟部为沙梁部,姓崔;大树部为渐梁部,姓孙;干珍部为本彼部,姓郑;加利部为汉抵部,姓裴;明活部为习比部,姓薛。”可见到公元壹世纪,才将陆村改为陆部,并赐姓,把一个例外姓氏组成的村,产生同一姓氏的部。
现在又把各方来投者分居陆部,使陆部成为例外血缘混杂的地域协会。如《3国史记·新Robben纪首先》记载:“儒理Cordova今十四新禧句丽王无恤,袭乐浪灭亡。其国人四千来投,分居陆部。”原本朝鲜遗民是2千余户,万余名,此番新扩大的陆仟人,是原人数的面临5/10,这个人鲜明不是一模二样姓氏的,未来又分居陆部,纵然加人各部后,也承受新赐的姓。而《三国史记·新罗本纪第3》记载:“奈勿热那亚今拾8年百济秃山城主率人三百来投,王纳人,分居陆部。”更增添了陆部人士成分的插花。下边所说的六部,虽称“辰韩陆部”,实际却只是新罗国的六部,而不用1切辰韩的6部。当时,辰韩“稍分为102”,新罗仅是其中之一而已。
那几个记载能够表达新罗起点于辰韩,却不知道该如何是好验证它和秦人的涉及。
二、新罗与弁韩、伽椰的涉嫌 秦人为弁韩古时候的人考
《汉代书·东夷传·辰韩》载:“辰韩、耆老自言秦之亡人,避秦役迁南韩,马韩割东界地与之,其名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行筋,相呼为徒,有似秦语,故或名字为秦韩。”《叁国志·北狄传·辰韩》亦载:“辰韩在马韩之东,其耆老传世,自言古之亡人避秦役来适南朝鲜,马韩割其东界地与之,有城栅。”
那两段记载注脚,在公元前3世纪秦人来到高丽国,是韩国割其东界地与之,但尚无鲜明记载秦人是或不是建国称辰国,但已有了城栅。
蒙文通曾建议:“叁韩之国为古辰国,故3韩之王号辰王,明韩未入海之先有辰国,无南韩,韩入海而辰王之名隐韩之名里。”但从《宋朝书》、《叁国志》的记载看,明显是先有高丽国,秦人到来后,才有辰国、辰韩之称。
上引《明代书》、《3国志》虽都关系了秦人迁来,南韩割东界地与之,而有了辰韩,但未记载当时即有辰国之名,辰国之名始见于史是在公元前二世纪。
《汉书·朝鲜列传》:“传子至孙右渠,所诱汉亡人滋多,又何尝人见,真番、辰国欲上书见君王,又雍阏弗通。元封二年汉使涉何诏谕右渠,终不奉诏。”从记载看,在公元前十九年在此之前,已见辰国之名。
又《魏略》载:“初右渠未破时,朝鲜相历黔卿以谏右渠不用,东之辰国,时民随之而居民贰千余户,亦与朝鲜贡藩不相往来。”可见辰国出现于史的时日亦在卫氏朝鲜灭亡近日,也是公元前2世纪。
但《三国志·北狄传》载:“辰韩古之辰国也。”《魏略》亦载:“辰韩古之辰国也。”《后唐书·北狄传》载:“韩……凡七10捌国,大者万余户,小者数千家,各居山海间,地合方五千余里。东西以海为界,皆古之辰国也。”都以说在三韩之先或辰韩之先,已有古辰国。
但难题是《3国志》、《汉朝书》、《魏略》都以公元二世纪未来的记叙,只可以注脚在公元贰世纪的3韩前有古辰国,无法印证在公元前3世纪的南朝鲜前即有辰国,当时还无三韩,而仅有南朝鲜,辰国是出现于南韩其后,似是马韩割东界与秦人居住,才分出了辰国。
而且秦人据《3国史记·新罗本纪一》记载:“太岁三拾八年,春四月……前个中华夏族民共和国之人,苦秦乱,东来者众。多处马韩东先生,与辰韩杂居,至是寝盛,故马韩忌之,有责焉。”从记载可见,秦人是在马韩之东,与辰韩杂居,而非辰韩的1局地。
另据《三国志》卷三十《魏书·韩》记载:“弁、辰韩合二10四国,大国四伍仟家、小国67百家,总肆50000户。……弁辰亦与辰韩杂居,亦有城墙。……其渎卢国与倭接界。”从记载可见弁辰与辰韩杂居,结合《三国史记》的记载,就像秦人应为弁韩。弁韩,据《3国志·西戎传》载:“衣裳居处与辰韩同,言语法俗相似。”《梁国书》卷八105《南蛮列传·3韩》记载:“弁韩与辰韩杂居,城堡衣裳皆同,言语民俗有异。”
同时,《晋书》卷910七《东夷列传·马韩》记载:“辰韩在马韩之东……初有陆国,稍分为十2,又有弁韩,亦十两个国家。合4伍万户,各有渠帅,皆属于辰韩。”表达弁韩也属于辰韩。
这里有几点要考证的:其一,《晋书》称:弁辰各有渠帅,皆属于辰韩,辰韩常用马韩人作王。以此看来,弁辰之王似非马韩人。其贰,《元代书》称:弁辰与辰韩“言语民俗有异”,《3国志》却称:“言语法俗相似”,就好像两个语言并不等同,其原因是否因辰韩以马韩为王,接受了葡萄牙语的熏陶,而弁辰则保持了秦语,未接受葡萄牙语。其三,其人形长大,是还是不是注明了其人是有北方蒙古代人的风味。其四,所谓“祠祭鬼神有异”,是或不是指弁辰保留了祝福中华夏族民共和国的上代,因而,这一观念反映在金庾信的碑、传中。
所以,《旧唐书》卷一九九《东夷列传·新罗》记载:“新罗国,本弁韩之子代也。”《新唐书》卷二贰O《北狄列传·新罗》记载:“新罗,弁韩苗裔也。”《新伍代史》卷七十四《南蛮附录第一·新罗》记载:“新罗,弁韩之遗种也。”也不若是错,只是岁月上有差别而已。
伽倻与秦人关系考
关于伽倻的来源,或谓伽倻即《叁国志·西戎传》所载弁辰十两个国家之狗邪国。而《东汉书·西戎传》载:“弁辰在辰韩之南,亦拾有两个国家,其南亦与楼接。”其地亦在今洛闽江西。由此,伽倻起于弁辰,能够一定。
又《三国史记·金庾信传》载:“金庾信,王京人也。10二世祖首露,不知何许人也。以唐代建武108年丁丑登大矿山。望驾洛玖村,遂至其地开国,号曰伽倻,后改为金官国。其子孙相承,至九世孙仇亥,或云仇次休,于庾信为曾祖。罗人自谓白招拒晚秋氏之后,改姓金。金庾信碑亦云‘冰青剑之裔,白帝之胤。”’从记载可知,伽倻为华夏人之子代。
而且《古代书》、《叁国志》、《晋书》所载弁辰的图景,应该正是伽倻人的情状,他们在存在时间、地理地点上是均等的。
《西魏书·西戎传》记载:“弁辰与辰韩杂居,城堡衣服皆同,言语民俗有异。其人形皆长大、美发,服装洁清。而行政诉讼法严俊。其国近倭,故颇有文身者。”
《三国志·西戎传》亦载:“弁辰与辰韩杂居,亦有城阙,服装居处与辰韩同,其渎卢国与倭接界,十两国亦有王,其人形皆大。服装洁清,长长的头发。亦作广幅细布。法俗特严苛。”
《晋书·北狄传》记载:“又有弁辰,亦十两个国家,合肆、伍万户,各有渠帅,皆属于辰韩。辰韩常用马韩人作王,虽世世相承,而不可自立,以其流移之人,故为马韩所制也。地宜谷物,俗晓蚕桑,善作嫌布,服牛乘马,其风俗可类马韩,军械亦与之同。初生子,便以石押其头使扁。善舞,善弹瑟。瑟形似筑。”
《3国志·北狄传》:“辰韩其耆老传世,自言古之亡人,避秦役来适大韩民国时代,马韩割其东界地与之。”过去有感觉新罗即辰韩的那批秦人,但据《三国史记·新罗纪》,新罗鉴于朝鲜遗民,应是公元前二世纪从卫氏朝鲜东迁辰韩的1支,而不是公元前3世纪秦人迁来之后。由此,从金庾信的出身起点看,伽倻是源点于中华夏族民共和国人后代,与此相关联相应正是公元前三世纪迁来的秦人之后,那也正与弁辰是从辰韩分出相合。所以,伽倻应该是适韩秦人之后。

图片 3新罗王
依照史料记载,辰韩朴氏家族创设了最初的辰韩。所以难免有人误解新罗的来自即为辰韩,和弁韩、马韩未有关联。实际上,新罗和马韩也存有复杂的联系,那毕竟是怎么回事呢?
在华夏的三国一代,朝鲜半岛南部三韩之1,位于带方郡南方,邻接黄海,东为辰韩。马韩为定居民族,已清楚种植小麦、养蚕。尚是部落社会,根据《三国志》记载,全国由53个城邦组成。城邦未有城堡,皆同属一个部落,而各种部落皆有带头大哥。势力庞大的部落的带头大哥称做臣智,其次称做邑借。
新罗起点于古之辰国,但是古朝鲜人应属普通话族,而以新罗语为主产生的今韩朝语,却不属汉语族,那应作何解释?
新罗6村人是古朝鲜遗民,但新罗王却并不出自朝鲜遗民。《3国史记·新罗本纪》予以粉饰加了神话来源,就不知其所来了。但从诸书记载却可精通。
《梁书》卷五104《列传第5拾8·新罗》记载:“又辰韩王常用马韩人作之,世相系,辰韩不得自立为王,明其流移之人故也;恒为马韩所制。”
《北史》卷九十四《列传第10102·新罗》记载:“又辰韩王常用马韩人作之,世世相传,辰韩不得自立为王,明其流移之人故也;J恒为马韩所制。”
《后唐书》卷八105《北狄列传·叁韩》记载:“马韩最大,共立其种为王,都目支国,尽王3韩之地。其诸天皇皆是马韩种人焉。”
《晋书》卷玖拾七《南蛮列传·马韩》记载:“辰韩常用马韩人作主,虽世世相承,而不得自立,明其流移之人,故为马韩所制也。……其风俗可类马韩。”
《三国志·四夷传·辰韩》记载:“其10两个国家属辰王,辰王常用马韩人作之,世世相继。辰王不得自立为王。”
《魏略》曰:“明其为流移之人,故为马韩所制。”
从上述记载可见,新罗是以马韩人为王。《隋书》误作百济人。马韩人既为王,作为新罗统治者,当然也就以马爱沙尼亚语作为主政语言。同有的时候候,朝鲜遗民仅2千余户,而据《三国志》辰韩、弃辰共二10肆国,总肆50000户,是朝鲜遗民的数十倍,在那1地段仍处在韩人的海域中。由此,新罗的语言仍是接受了韩人的语言。,而不是朝鲜遗民的言语或秦移民的言语。那样说来,新罗人的族源虽有古朝鲜遗民,但主源仍旧韩人。至于来自秦的神州遗民应是后来才融人于韩人之中的。

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