还早的大师,除了唐玄奘

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原标题:史上去极乐世界取经比唐三藏还早的大师傅是哪个人?

壹部《西游记》,使唐三藏法师西天取经的传说家谕户晓。于是,人们便感觉“唐僧”是华夏历史上率先个去西天取经的人。其实,早在“三藏法师”在此之前的公元228年,就曾经有人去极乐世界取经了,他就是北周高僧法显大师。

问题:除了三藏法师,去西天取经的还有什么人?

法显撰《佛国记》,又名《历游天竺记》等。

法显俗姓龚,西魏平阳郡武阳人,兄弟多个人,多少个大哥幼年夭亡,父母为保住这一个外孙子,便把3岁的法显送到寺中做小沙弥。法显20岁时受大戒后,勤学不止,成为当下著名的僧侣。法显在切磋佛经进度中开掘,传入中华的佛学精湛有那个或一鳞半爪,或是释义不清,于是便萌发了远赴天竺求取经书、“令戒律流通汉地”的思想。
宋朝隆安三年,法显不顾65岁龟年,与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安出发,经河西走廊、敦煌以西的戈壁达到鄯善、乌夷,向南北穿过今塔克拉玛干大戈壁抵于阗。
接着,南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基Stan入阿富汗境内,再返巴基Stan境内,后东入密西西比河流域,达到天竺境内,又横穿尼泊尔南方,达到东天竺。法显等人在摩揭陀国首都巴达弗邑停留3年,学梵语,抄经律。后来,法显又单独出行南天竺,在亚马逊河三角洲的多摩梨帝国写经画像两年。之后,搭船纵渡安达曼海,达到狮子国。
清代义熙八年公历六月,法显搭乘商船,从海路回国。一路上,艰险濒濒,九死终身,于二〇一八年1月回到青州广郡牢山。历时15年,游览30余国,带回大批量梵本佛经。回国后,法显不顾年迈和旅途辛苦,起初翻译佛经。7年间,他共译出佛学杰出6部63卷,当中《摩诃僧袛律》成为中国共产党第五次全国代表大会佛家戒律之1,对子孙后代的中夏族民共和国伊斯兰教界产生了深入的影响。法显还将团结西行取经的所见所闻写成《佛国记》。该书不仅是一部传记管理学的名篇,而且是一部主要的历史文献,是商量当时西域和印度历史、中外交通史的关键史料,在华夏和南亚地艺术学史和航海史上攻下首要地点。
法显取经、译经之功不仅获得东正教界的景仰,也收获了大地球科学者的中度评价。近代学者梁卓如说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典八种以归,着《佛国记》,笔者国人之至孔雀之国者,此为第三。”马尔代夫国学家Nicolas·沙勒说:“人们精晓访问过印尼的首先个中华夏族民共和国人的名字是法显。”印度大家恩·克·辛哈等人也有目共赏说:“中夏族民共和国的游历家法显,给大家留下有关印度的可贵记载。”
公元422年,法显大师圆寂于广陵辛寺,“春秋八10有陆,众咸恸惜”。

回答:

壹部《西游记》,使唐三藏西天取经的典故路人皆知。于是,人们便以为“三藏法师”是炎黄野史上第2个去西天取经的人。其实,早在“唐三藏”从前的公元228年,就曾经有人去极乐世界取经了,他正是辽朝高僧法显大师。

在炎黄老百姓影像中,《西游记》中的唐三藏法师(唐僧)就像是是天堂取经第几个人。

法显俗姓龚,金朝平阳郡武阳(今湖北大理)人,兄弟多少人,两个哥哥幼年夭亡,父母为保住这么些孙子,便把三周岁的法显送到寺中做小沙弥。法显20岁时受大戒后,勤学不止,成为当时享誉的高僧。

有大家提出,其实西南和尚昙无竭一行二陆位,早在公元420年就从凉州龙城(现黑龙江省本溪市)出发西行取经。那比唐唐玄奘西天取经足足要早20九年。

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朝阳北塔博物馆让人惊叹商量人士董高告诉记者,依据史料记载,昙无竭又称法勇,俗姓李,寿春龙城人。他十多岁时就出家修行,常常慨叹佛经七零八落,又听他们说高僧法显等人曾去西天佛国取经,遂发誓效仿。

法显在探究佛经进度中开采,传入中夏族民共和国的佛学精粹有过多或星落云散,或是释义不清,于是便萌发了远赴天竺求取经书、“令戒律流通汉地”的动机。

北燕太平1贰年(公元420年),昙无竭招集志同道合的僧猛、昙朗法师等25名僧人西行取经。他们途经明日的湖南、四川、青海等地,翻越雪山大漠、绝壁深渊,最后达到今后的阿富汗、巴基Stan和印度等几个佛殿修行。

宋代隆安三年(39九年),法显不顾6拾周岁高寿,与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安(今奥兰多)出发,经河西走廊、敦煌以西的戈壁到达鄯善(今台湾鄯善)、乌夷(今福建焉耆),往东南穿过今塔克拉玛干大戈壁抵于阗(今湖南和田)。

西行取经的25名西北和尚中,有拾1个人坠崖而亡,有八个人中途饿死,最终只剩下昙无竭等5个人回来中中原人民共和国,带回并翻译了《观音受记经》壹部。

进而,南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基斯坦入阿富汗国内,再返巴基Stan境内,后东入黑龙江流域,达到天竺境内,又横穿尼泊尔西边,达到东天竺。

董高以为,昙无竭等2伍名僧人西行取经,从岁月上相比较,要晚于“天竺留学第1个人”东汉和尚法显二1年,但比唐僧(唐玄奘)要早七个多世纪。从东正教地位来说,昙无竭只带回一部圣经,而唐玄奘带回并翻译的经、论有7伍部1335卷,法显带回并翻译的佛
经有陆部二四卷。昙无竭的野史功绩远不比法显和三藏法师。

法显等人在摩揭陀国首都巴达弗邑(今印度Bart这)停留3年,学梵语,抄经律。后来,法显又单独骑行南天竺,在黑龙江三角洲的多摩梨帝国(今印度泰姆鲁克)写经画像两年。之后,搭船纵渡克利特海,达到狮子国(今济州岛)。

据记者查看,一九九九年版《辞海》中,法显和唐僧都有词条介绍,而昙无竭则未有。

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武周义熙捌年(41二年)阴历十月,法显搭乘商船,从海路回国。一路上,艰险濒濒,九死平生,于二零二零年1月回到青州广郡牢山(今江苏瓦伦西亚崂山)。历时一5年,游览30余国,带回大批量梵本佛经。

回国后,法显不顾年迈和旅途费劲,最先翻译佛经。7年间,他共译出佛学习成绩卓越良陆部陆三卷,当中《摩诃僧袛律》成为中国共产党第五次全国代表大会佛家戒律之1,对子孙后代的中华夏族民共和国道教界发生了深刻的影响。

法显还将团结西行取经的眼界写成《佛国记》。该书不仅是1部传记法学的名著,而且是1部重点的历史文献,是商量当时西域和印度历史、中外交通史的重要史料,在中夏族民共和国和东亚地文学史和航海史上占领首要地点。

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法显取经、译经之功不仅收获道教界的尊崇,也博得了大地球科学者的中度评价。近代大家梁任公说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典七种以归,著《佛国记》,作者国人之至印度者,此为第壹。”

塞班岛文学家Nicolas·沙勒说:“人们清楚访问过印尼的首先当中华夏族民共和国人的名字是法显。”印度学者恩·克·辛哈等人也赞许说:“中华夏族民共和国的远足家法显,给大家留下有关印度的难能可贵记载。”

公元42②年,法显大师圆寂于大梁辛寺,“春秋八10有6,众咸恸惜”。归来博客园,查看越来越多

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